एक परिचय करने के लिए सूफीवाद
सत्य की खोज एक विशेष लक्ष्य के लिए खोज है, एक खोज कोई बात नहींअपनाई मुश्किल रास्ता कैसे - और सबसे महत्वपूर्ण सत्य के लिए, जिस तरह से वास्तव में लंबी और कठिन हो सकता है. Tasawouf, या सूफी मत, इस्लाम के गूढ़ स्कूल, एक निश्चित करने के लिए प्राप्त लक्ष्य के रूप मेंआध्यात्मिक सत्य की खोज पर आधारित है: वास्तविकता को समझने कीसच्चाई के रूप में यह वास्तव में ज्ञान के रूप में है, और इतना ma'arefatप्राप्त करने. Tasawouf में जब हम समझ या सही है कि हम स्वयं समझ है कि परमात्मा को समझने के लिए सुराग का उल्लेख अनुभूति की बात. यहबहुत तार्किक सिद्धांत एक आम तौर पर पैगंबर मोहम्मद के कह संक्षिप्त पर आधारित है: "जो कोई भी किसी को जानता है एक भगवान जानता है."Tasawouf के मूल पैगंबर, शिक्षाओं जिसका विद्वानों के एक समूह है जोकरने के लिए "अहले suffe" कहा जाने लगा आकर्षित Suffe के लोगों केसमय में इस्लाम के दिल से किया जा सकता है मंच की पर बैठा के अपने अभ्यास से पता लगाया मदीना में पैगंबर की मस्जिद. वे वहाँ होने कीवास्तविकता के विषय में विचार विमर्श में लगे हुए हैं, भीतर का मार्ग वे खुद को आध्यात्मिक शुद्धि और ध्यान करने के लिए समर्पित की खोज में और.
अहले suffe का मानना था कि यह अनूठा मानव अधिकार और विशेषाधिकारकरने के लिए देवी की वास्तविकता को समझने की ओर रास्ता ढूँढने में सक्षम हो गया था. के रूप में आम मानसिक तर्क के संज्ञानात्मक उपकरणों को अपने इस तरह के एक महान और सभी को गले लगाते विषय वाद - विवाद, और सभी भाषा पर अकेले आधारित खुला दरवाजा कोई ऐसीवास्तविकता को समझने के लिए विचार विमर्श नहीं कर सकते समझक्षमता में सीमित हैं. इसके बजाय, समझने की एक ऐसी राह आवश्यकआध्यात्मिक प्रयास, उसके लिए परमात्मा के अस्तित्व का एहसास खोज मेंसमझ और दिल का ज्ञान. इस तरह के एक दृष्टिकोण से दार्शनिकों, और वास्तव में विद्वानों ज्ञान जिनकी परंपराओं पर स्थापना के किसी अन्य समूहसे अलग सूफियों, शब्द, मान्यताओं, सभी वास्तविक और सीधे समझ है कि मौजूद है के बजाय और कल्पना. इस प्रकार सूफियों का मार्ग जानकारमुसलमान की, पारंपरिक समझ के उस से अलग किया गया था. वे tarigh, याजिस तरह के लोग बन गए, उनके विशेष लक्ष्य को समझने के लिए औरइस्लाम के गूढ़ पहलू है, क्योंकि यह सार्वभौमिक धर्म की आमफ़हमसार्वजनिक तत्वों के खिलाफ शुरू किया गया था.
सूफी मत के सिद्धांतों के सभी नियमों और कुरान की शिक्षाओं और पैगंबर केनिर्देश पर आधारित हैं. एक सूफी करने के लिए वहाँ होने के नाते, निर्माता,और उनकी रचनाओं में से सब के बीच अलगाव की कोई खाई है. उस भीड़ नहींमानता इस मौलिक एकता nafs की अशुद्धता और सामग्री की सीमाओं औरभौतिक उपकरण है कि मानव जाति के पास का परिणाम है सकते हैं. अगरआदमी बात की सीमाओं से मुक्त तो थे, वह निश्चित रूप से गवाह होने के नातेके इस विशाल और अनन्त एकता चाहते हैं. लेकिन वहाँ मानवता को समझने के ऐसे एक स्तर तक बढ़ना करने के लिए एक मौका है, एक मार्ग है कि शोधन और उसकी उपलब्धि की प्राप्ति के लिए ध्यान के माध्यम से पीछा किया जा सकता है. जब किसी का हृदय शुद्ध होता है, परमात्मा कीअभिव्यक्ति दिल के आईने में परिलक्षित होता है. उसके बाद ही उसकीजानवर प्रकृति के स्तर से सच्चा इंसान के स्तर पर चढ़ना आदमी हो सकता है.
चूंकि सभी सिद्धांत है कि सूफियों के निर्देश कायम कुरान पर आधारित हैं, यहइस्लाम के बाहर किसी भी धर्म के लिए सूफीवाद संबंधित असंभव है. अभी तक सही समझ और वास्तविकता का सार ज्ञान के लिए खोज एक सार्वभौमिक खोज है. जब तक मानवता सदा के रूप में, तो भी इस तरहसमझने के लिए खोज जारी रहेगा. इतिहास हमें बताता है कि हर राष्ट्र औरधर्म के सार्वभौम आध्यात्मिक खोज व्यक्त करने का अपना तरीका है.
khaaaq e raahe sufiyaa e kiraaam syed hasnain baqai
अहले suffe का मानना था कि यह अनूठा मानव अधिकार और विशेषाधिकारकरने के लिए देवी की वास्तविकता को समझने की ओर रास्ता ढूँढने में सक्षम हो गया था. के रूप में आम मानसिक तर्क के संज्ञानात्मक उपकरणों को अपने इस तरह के एक महान और सभी को गले लगाते विषय वाद - विवाद, और सभी भाषा पर अकेले आधारित खुला दरवाजा कोई ऐसीवास्तविकता को समझने के लिए विचार विमर्श नहीं कर सकते समझक्षमता में सीमित हैं. इसके बजाय, समझने की एक ऐसी राह आवश्यकआध्यात्मिक प्रयास, उसके लिए परमात्मा के अस्तित्व का एहसास खोज मेंसमझ और दिल का ज्ञान. इस तरह के एक दृष्टिकोण से दार्शनिकों, और वास्तव में विद्वानों ज्ञान जिनकी परंपराओं पर स्थापना के किसी अन्य समूहसे अलग सूफियों, शब्द, मान्यताओं, सभी वास्तविक और सीधे समझ है कि मौजूद है के बजाय और कल्पना. इस प्रकार सूफियों का मार्ग जानकारमुसलमान की, पारंपरिक समझ के उस से अलग किया गया था. वे tarigh, याजिस तरह के लोग बन गए, उनके विशेष लक्ष्य को समझने के लिए औरइस्लाम के गूढ़ पहलू है, क्योंकि यह सार्वभौमिक धर्म की आमफ़हमसार्वजनिक तत्वों के खिलाफ शुरू किया गया था.
सूफी मत के सिद्धांतों के सभी नियमों और कुरान की शिक्षाओं और पैगंबर केनिर्देश पर आधारित हैं. एक सूफी करने के लिए वहाँ होने के नाते, निर्माता,और उनकी रचनाओं में से सब के बीच अलगाव की कोई खाई है. उस भीड़ नहींमानता इस मौलिक एकता nafs की अशुद्धता और सामग्री की सीमाओं औरभौतिक उपकरण है कि मानव जाति के पास का परिणाम है सकते हैं. अगरआदमी बात की सीमाओं से मुक्त तो थे, वह निश्चित रूप से गवाह होने के नातेके इस विशाल और अनन्त एकता चाहते हैं. लेकिन वहाँ मानवता को समझने के ऐसे एक स्तर तक बढ़ना करने के लिए एक मौका है, एक मार्ग है कि शोधन और उसकी उपलब्धि की प्राप्ति के लिए ध्यान के माध्यम से पीछा किया जा सकता है. जब किसी का हृदय शुद्ध होता है, परमात्मा कीअभिव्यक्ति दिल के आईने में परिलक्षित होता है. उसके बाद ही उसकीजानवर प्रकृति के स्तर से सच्चा इंसान के स्तर पर चढ़ना आदमी हो सकता है.
चूंकि सभी सिद्धांत है कि सूफियों के निर्देश कायम कुरान पर आधारित हैं, यहइस्लाम के बाहर किसी भी धर्म के लिए सूफीवाद संबंधित असंभव है. अभी तक सही समझ और वास्तविकता का सार ज्ञान के लिए खोज एक सार्वभौमिक खोज है. जब तक मानवता सदा के रूप में, तो भी इस तरहसमझने के लिए खोज जारी रहेगा. इतिहास हमें बताता है कि हर राष्ट्र औरधर्म के सार्वभौम आध्यात्मिक खोज व्यक्त करने का अपना तरीका है.
khaaaq e raahe sufiyaa e kiraaam syed hasnain baqai
1 comments:
Kalima Shareef Ka Matlab Samjhna Hai gahrai se Samjha deji-ye (Sufizm ki Roshni Main) Mahrbani Hogi
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